TOURISM

Sudanski turban ima svojo zgodovino in identiteto

Written by moblessing

Če ima turban v nekaterih družbah verski prizvok, mu v Sudanu dodajo še socialni prizvok, saj njegova vrsta in surovost izdelave odražata družbeno situacijo, pa tudi sektaško in plemensko usmerjenost.

Turban ali “teta” v sudanskem pogovornem jeziku se pojavi ob zaključku postopka priprave na odhod iz hiše za priložnost, kot so prazniki, družabni dogodki ter uradna in neuradna praznovanja, v znani sudanski narodni obleki, sestavljeni iz ” Iraška oblačila ter dolge in jahalne hlače, zlasti iz tigrove kože.«

Sudanska obleka je bila vedno odraz popularne kulture v državi, ki so jo narekovale zahteve ljudi ali njihove družbene ali okoljske potrebe, glede na nacionalno pripadnost. V zadnjih letih je bil turban podvržen številnim oblikovnim in barvnim modifikacijam, kar je pripeljalo do različnih mnenj, od katerih nekatera izvirajo iz prispevka razvoja h krepitvi položaja turbana in njegove stabilnosti na vrhu sudanske narodne obleke proti mladi, da ga nosijo v njegovi posodobljeni obliki, drugi pa vidijo spodkopavanje njegovega položaja ter propad originalnega turbana in njegovo zamenjavo.Truti ne odražajo sudanske identitete.

posebna znamka

Korenine noše segajo v kulturno komunikacijo med ljudmi in civilizacijami skozi zgodovino. Abu Obeida Al-Baqari, veleposlanik Združenih narodov za umetnost in folkloro v Sudanu, je to izrazil z besedami: “Arabske migracije v Sudan so med bistvenimi zadevami, iz katerih je sestavljen turban kostum. Ženska obleka.

Al-Baqari dodaja: “Toda obstaja še druga zgodovina, ki sledi koreninam turbana nazaj v zgodovino zaposlovanja v starodavnem Sudanu. Delavci so si čez glavo dali kos tkanine, ovit z imenom (ladayah). zmanjšati pritisk predmeta, ki ga nosimo na glavi, in to je jasno razvidno iz risb, ki ponazarjajo gradnjo piramid v dolini Nila, ne glede na to, ali so bile to piramide v Gizi v Egiptu ali piramide v Begrawiyi v Sudanu, tako da delavci, ki so prevažali kamenje in gradbeni material, so si jih dali na glavo, tako da se je lahko začelo od takrat.

In veleposlanik ZN za umetnost in folkloro v Sudanu dodaja: “Ko sta bili ustanovljeni sudanska vojska in sudanske obrambne sile, je bil turban bistvenega pomena za uniformo sudanskih obrambnih sil, policije in uradnikov v zaporih na ta dan, ne vojske (bireta), zavita pa je bila na določen način. Taksisti so morali nositi tudi turban. Z ogrinjali, ki so jih ščitila pred vročino vremena, še posebej, ko dan preživijo v oblakih prevoza potnikov.«

In nadaljuje: “Ko je lord Herbert Kitchener, angleški generalni guverner Kartuma, leta 1906 načrtoval projekt Gezira in vzpostavil sistem kanalov, namakanje, upravljanje in inšpektorje Gheit, ki so bili pripeljani iz Avstralije za njihovo kmetijsko dejavnost , je sistem dela pri namakanju v projektu temeljil na pretoku vode iz zadrževalnika v kanarček, iz njega v kanal, nato pa se razporedi na havaše (kmetijske površine v lasti posameznikov), tako da odgovorna oseba za postopek namakanja nosi zeleni turban, ki ga razlikuje od preostalih kmetov, medtem ko tava in nadzoruje postopek namakanja.«

rešilni turban

Turban je ena od manifestacij podobnosti meja med Sudanom in tujino, kjer koli se Sudanci nahajajo v različnih delih zemlje, saj prečka geografijo, da se pojavi znotraj izrazitega okvira sudanske identitete. Al-Baqari omenja znano zgodbo, ki je bila vedno pripovedovana v eni edinstveni formulaciji, vendar na številnih območjih dogajanja, kjer so sudanski izseljenci, in sicer, da je »Sudanec odšel iz Melbourna v Sydney v Avstraliji in na svoji poti naletel na okvaro na avtomobilu avstralskega državljana, zato mu je Al-Sudani ponudil pomoč, in ko je privolil, tega ni mogel. Sudanec je ni mogel popraviti, zato se je obrnil nanj tako, da je nosil turban in stal na avtocesti ter mu zagotovil, da je to uniforma bi poklicala vsakega Sudanca, ki bi šel mimo nje.

Preberi več

Ta razdelek vsebuje sorodne članke, ki so postavljeni v polje Sorodna vozlišča.

Al-Baqari pojasnjuje, da ima turban še eno razsežnost, ki je bila omenjena v knjigi (Tabaqat Wad Dhaif Allah), eni najbolj znanih knjig sudanske dediščine, ki obravnava gibanje sudanske družbe v obdobju sultanata Funj (1504). -1821) in da so Sudanci nosili turban in palico, ker so bile razdalje v tistem obdobju dolge in potovanje traja mesece ali dolge dni, za kakršen koli namen, družbeni ali komercialni. Zaradi prisotnosti plenilskih živali, hudournikov in dežja , se turban šteje za prt, to pomeni, da če oseba umre med potovanjem, je zagrnjena in tam pokopana. Verska miselnost kaže, da je oseba pripravljena umreti kadar koli in na katerem koli mestu, in to stanje je povezano z zgodovino družbene korenine, v katerih je bil Sudan v stanju vojn in širjenja kraljevin in sultanatov.

Nadaljuje: »Turban ima druge prednosti, kot je pokrivanje nekaterih pomanjkljivosti, kot je plešavost in druge, in nekateri so postali bolj vešči pri nošenju, drugi pa so zadovoljni z nošenjem čepice, zlasti tisti, ki prihajajo iz Zahodne Afrike. Ob nekaterih priložnostih , ugotavljamo, da so moški zadovoljni s sudanskimi oblačili in kapo, kar kaže na začetek postopnega umika, ki lahko vodi v izginotje.«

kraljevsko vreme

Mubarak Heta, antropolog, pravi: »Turban je bistvena dopolnitev sudanske obleke, v Nubah pa je bil znan kot pokrivalo za glavo in so ga nosili tako, da se je začelo od glave do ramo. Ženin je nosil rdeč turban, da bi se razlikoval, in je podoben kraljevemu obredu za inavguracijo kralja. Turban se je pojavil v različnih oblikah v večini regij Sudana, njegova oblika pa se lahko razlikuje glede na raznolikost okolja in narave regije.

In pojasnjuje: “V zahodnem Sudanu je turban zavit tako, da zapre nos in usta, in je znan kot (Kadamul), in to je zaradi ostre narave na teh območjih in je podobno nošenju turbana v Zahodnoafriška regija.Kar se tiče vzhodnega Sudana, turban med tamkajšnjimi plemeni ni zelo razširjen, zato so zadovoljni z narodno nošo regije.Sestavljena je iz džilbaba in steznika, opazno je, da so lasje spuščeni in odebeljen v Beji, ki so v puščavskih območjih, in tukaj se uporablja kot alternativa turbanu za zaščito pred vročino, medtem ko ženin nosi rdeč turban.V drugih območjih vzhoda, kot je Gedarif pri plemenih Shukriya in Batahin je turban poudarjen spredaj.

Heta je dodala: “Sekti Ansar in Khatmiyya sledita dvema različnima načinoma nošenja turbana. Ansar nosi kratek turban, ki daje obliko trikotnika na sprednjem delu glave, z repom, ki visi z njega in se imenuje (ezba). za Khatmiyya nosijo kratek turban, ki pa je okrogel in ne visi.Kar je najbolj razširjen, je največji turban, ki ga nosijo v severnem in osrednjem Sudanu, tudi vrsta turbana (Fangari teta), ki je svoje robove izvezla v barvah in že od daleč loči tistega, ki ga nosi.

Nadaljuje: “Turban ima druge namene. Zavežejo ga na sredino telesa, če gre za resno zadevo. Moški ga zaveže na sredino telesa in dvigne en konec navzgor, drugega ga zniža, in to je znak, da je pripravljen opraviti določeno nalogo in ob stiskah in žalostih, kot je smrt ali spuščanje mrtvega v grob.In pri počastitvi gostov ob priložnostih.

Sultanov znak

Sudanska obleka ima svoj status, ki ga ohranja kljub vsem oblikam zunanje modernosti, turban pa ni zakril padca države v stičišče civilizacij in je tudi po vstopu britanskega kolonializma ostal v uradni uniformi rednih sil. Kar se tiče administratorjev, so se zanašali na “francosko uniformo”, sestavljeno iz celotne obleke.

Glede umetniških in oblikovalskih metod Zainab Muhammad Salih, specialist za sudansko tradicionalno modo in avtor študije z naslovom »Sudanska moda«, pravi, da je »turban sestavljen iz pravokotnega kosa, ki se razlikuje po dolžini od ene do druge oblike in dolžina je od 4 do 10 metrov, širina približno en meter, ovita je okoli glave preko čepice, včasih pa se nosi tudi brez nje.

In ne pozabite, da je bil “turban povezan z Arabci, saj je bil opisan kot najboljše pokrivalo za glavo, zato so ga imenovali (arabska krona), in se je razlikoval po barvah in velikostih od enega ljudstva do drugega. V V fatimidski dobi sem nosil turban in njegova velikost je bila povezana s položajem in starostjo osebe, ki jo je nosila, medtem ko je bila v mameluški dobi povezana z muslimanskimi učenjaki in zaradi njene pomembnosti so ji pripisovali učenjake, ki so bili imenovani gospodarji turbanov, odlikovala pa jih je velika velikost.

Saleh pravi: “Turban je bil v Sudanu znan že dolgo časa, saj ga je omenil Ibn Batuta, ko je opisal plemena Beja z nošenjem rdečih trakov na glavi, pa tudi popotnik Burckhardt.” Dodala je: “Turban sudanskega ljudstva je bil in je še vedno kratek v primerjavi z drugimi turbani in vladarji so ga vzeli za znak sultana, nato pa je postal običajen v večini regij Sudana in med večino plemen.”

ID koda

Strokovnjak za sudansko modo navaja: “Material za turban se razlikuje od osebe do osebe, v preteklosti pa sta bili dve vrsti: običajni, ki so ga nosili moški v osrednjem Sudanu, in je ročno tkan bombaž bele do rumenkaste barve. , in je izdelan iz lahkih bombažnih materialov (muslin) in druge vrste (krap).Po vstopu Britancev v Sudan so bombaž odpeljali v Veliko Britanijo in ga izdelovali v njenih tovarnah za proizvodnjo celotnega blaga in drugih.Po izdelavi je bombaž postal bolj bel , zato je bila teta izdelana iz angleškega ali švicarskega blaga, ki je lažje in dražje od ostalih.V mestih, kjer imajo posamezniki zaradi visokih cen visoke dohodke, večina ljudi z omejenimi dohodki pa jih je nadomestila z industrijskimi materiali, kot je npr. poliester, titron in druge, prednostna barva za prebivalce Sudana pa je bela.«

O svojem mnenju o sodobnih oblikah turbana pravi: »Podpiram nadaljevanje turbana na stari obliki brez dodatkov z barvno vezenino na robu, saj trend posodabljanja mode in dodatkov le-te sčasoma vodi v propad osnovne oblike obleke nasploh in še posebej turbana.Trenutno smo priča težnji po teh modelih, posledično pa je sudanska identiteta izkrivljena in modernizacija, ki se dogaja v tem primeru, je v nasprotju z mednarodni modni trend, ki hiti, da se vrne k noši preteklih stoletij in desetletij, in se zgleduje po najlepših oblikah.

About the author

moblessing

Leave a Comment